��这个观察自己修行的心地。接着永明寿禅师又告诉我们，“无理不能导行”，理论不通，你那个修行功夫会错的。但是，你说我光研究佛学，功夫不到，“无行不能成理”，你有理无功夫，那理也不成立了。在这里不要失念喔！这一看文字，一下把它记住了。所以，唯识宗的学问修养，“可谓即真如之理，成真如之行。”真如代表诸法的本体，真如之理是形而上本体的道理，它要由形而下之事行证到形而上的理体，二者相即相入。想超凡入圣，达到这生了又死，这只是个现象，不是根本。就好比电灯，开关打开了，灯就发亮，关起来就暗了。灯亮了叫生，灯暗了叫死，但并不是电不存在，这就叫分段生死。 生死现象的粗细 一般修道的人或是证到阿罗汉果位的人，例如声闻、缘觉，他们彻底了了生死没有？不见得！他们了了分段生死而走入变易生死中。像中国所讲的神仙乃至能白日飞升的人，他们往往还在变易生死中，当然并非全体如此。他们能把我被她箍得有些喘不上气来。我说，妈妈，你放开我，我都被你憋死了！ 我的妈妈泪流满面。或许在那个时刻，她已经知道我不再是她的儿子了。我是另一个人。 每一个人都是一条河。每一条河都有自己的流向。我本来也应该有自己的一个流向，可是，当我沉没于那一条河里的时候，我的流向已被改变。只是我无知无觉。 如果连我都无知无觉，谁还能洞晓呢？ 一条被喂肥的"欲望"之鱼2 我出生的那一年，父亲上吊自杀了。父亲路线，后人越看越不懂。讲课讲得使人听不懂，学生会觉得你很高，因为听不懂。写文章也一样。但是我总觉得，教育跟上课，是要把最高深的学问，怎么样变成最普通的道理，使你一听就能理解，这是教育的一个目的，不是说我背了一大堆的书，写了一大堆的黑板，然后你听了以后不知所云，这不是教育，这只是代表你肚子里或脑子里，是个装书的书柜而已。 “如瑜伽论，是无著菩萨，请弥勒所说”，这一部《瑜伽师地论》的作者是无著菩萨。好，一切唯心造，我承认，现在桌上什么东西都没有，你帮我造一只金鸡出来，而且这个金鸡每天生一个金蛋。”你心里想这不可能嘛！既然不可能，“一切唯心造”便是理论上的说法，事实上做不到。科学的时代一切讲求证据，但是我们转过来说，佛法正是讲究求证。所以你理论懂了，相分知道了，见分合理，也就是见地到了，理论到了，你修持的功夫求证到什么程度，这即是“自证分”了。 自证要合于，证不到佛果，所以说“各取则两伤”，偏一边不行。因此理事二者是要“并观则俱是”，如果太执著一边，都错了。下面申述理由。 拜九年佛、睡三年觉的奇僧 何谓显理？若妙性未发，须假事行助显庄严。如水澄清，鱼石自现。 怎么样叫做功夫能显出智慧来呢？由戒定才能够得慧呢？戒定就是修功夫。修功夫何以能够显理呢？因为你没有悟，“妙性未发”，本性还没有开发，“须假事行”，你必
总觉得有某种不安和危险，就潜伏在杨家兄弟自以为是的欢喜里，这是我决定离开杨家兄弟的一个起因。因为我觉到我若不远远地离开，危险也会蔓延到我。 我决定离开杨家兄弟的另一个重要原因是，杨根茂已经通过那边的公安了解到了黑大个是那边县缉毒队的一个卧底高手，瘦根自然是回不来了。杨家兄弟尤其是杨根茂无法咽下这口恶气，他出大价钱雇人将黑大个的侄子诱食了毒品。黑大个的侄子吸毒成瘾，没钱买毒品就抢劫。在一次抢钱时失��有覆理之义。 这一段讲到事理修证的功夫，也讲到佛法的真理及求证的重要，说明了“事有显理之功，亦有覆理之义”，要在智慧之理与功夫之事上达到平衡，佛法的修证才能有所成就。现在接下来讲： 理有成事之力，亦有夺事之能。各取则两伤，并观则俱是。 那么光研究佛法的理，不做修证功夫的人，结果如何？“理有成事之力，亦有夺事之能”，学问也好，理也透，有助做功夫的成就，有这个成事成佛的力量。但是一味强调学问的理�到那个现量境。比如，禅宗所提的，“见山不是山，见水不是水”，也只是偶然地见与不见中间一点的现观而已。整个佛的国土、佛地境界，四禅八定乃至菩萨的神通妙用都是一个现量，现观的境界。 弥勒菩萨的另外一本著作《现观庄严论》强调修行中四加行法的重要，小乘有小乘的四加行、大乘有大乘的四加行。何谓加行呢？暖、顶、忍、世第一法。像现代青年人喜欢搞的打通任、督二脉，气脉通了有什么了不起？它只不过是四加行法初步暖法68]简文帝册立皇子萧大钧为西阳王，萧大威为武宁王，萧大球为建安王，萧大昕为义安王，萧大挚为绥建王，萧大圜为乐梁王。 [69]齐东徐州刺史行台辛术镇下邳。十一月，侯景征租入建康，术帅众渡淮断之，烧其谷百万石，遂围阳平，景行台郭元建引兵救之。壬戌，术略三千余家，还下邳。 [69]北齐东徐州刺史行台辛术镇守下邳。十一月，侯景为征收租赋进入建康，辛术率军队渡过淮河以断其后路，烧掉他的粮食百万石，并包臣请得奉明诏说齐王，使为汉而称东籓。”上曰：“善！”乃使郦生说齐王曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。天下何所归？”郦生曰：“归汉。”曰：“先生何以言之？”曰：“汉王先入咸阳，项王负约，王之汉中。项王迁杀义帝，汉王闻之，起蜀、汉之兵击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后；降城即以侯其将，得赂即以分其士；与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。项王有倍约之名，杀义帝之实；于人之功无所记，于
也很有势力。但我不知道到底怎样有钱有势。当他带着我来到他的家，我才知道，他的哥哥就是M国某个县的县长杨根茂。 杨根盛的侄儿瘦根我以前见过几面。那天我去他家的时候，正赶上瘦根送一个客人出来。那客人走路一颠一颠的，眼睛看人不是正着看，是从下往上那么挑着看，给人一种怪怪的感觉。瘦根看见我，就对杨根盛说，叔，要不就让林生跟我们去办这件事？ 杨根盛皱着眉头想了想说，你先送王仁走，一会儿再商量吧。 我跟�文学来讲，这个境界多美啊！看到花掉下了，红的花在流水中，水流都变红色了，然后看到这种“花落流水红”的境界，你不是掉眼泪就是忧烦起来了，真是“闲愁万种”。那个愁是闲愁。什么叫闲愁呀？吃饱了饭没有事情做，花掉下来了也去愁一愁，不愁不行。闲愁有万种，什么都令人愁，这万种愁愁到“无语怨东风”，看到花落了，唉！就骂起这个东风来了。风，你太讨厌了，为什么把那么美的花吹掉了。闲到没得骂，只好骂起风。你看，讲文学�，那个悟算什么东西，要到了重关才到了不退转地，成了佛才破了末后牢关。 这本《无生义经》中，不退转天子说自己修证到的境界，“此佛土未曾思惟分别于我见与不见”，任何佛土，西方极乐世界阿弥陀佛国土、东方药师如来国土，北方不空如来国土……乃至这个娑婆世界釋迦牟尼如来的国土，这些是有形的国土，如西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力与极乐世界一切众生共同的同一愿力所造成的。第二种国土，是无形的国土，心净则国土净，一设。所以拿另一层道理讲，佛是大痴心、太多情了，“即是利他之行本”，这种痴心多情是利他的根本，没有其它原因，这才是学佛真正的发心。一个人真正得了佛法的修养，有一点点心得的时候，这三种直心、深心、大悲心的心理自然会发起。检查自己的心理行为有没有这三种心理行为的一点影子，你就知道你自己了。你说我也在学佛，我也有心得，根本是胡扯。 经常有些同学们来讲：“我这两天坐得很好。”我就瞪眼睛对他，你坐得很好，同�找不到，非得…… 我说，我也想放弃啊，可是，有些感情不是你说放下就能放下的。你的心不让你放，你一点办法也没有啊！ 这时候，有一个小弟进来跟我说，大哥有你的信来。 正是我要等的信。信里有那张我想要的合影。 我指给阿军看跟我并排站在中间的女孩，阿军仔细地端详后跟我说，大哥，这女孩还真跟你有夫妻相呢。怨不得大哥要害相思病。这样吧，这事就包在我身上了。 我说，就凭你？ 阿军说，怎么，大哥瞧不起
